Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα εκδίκηση. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα εκδίκηση. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη 12 Μαρτίου 2013

ΣΧΟΛΙΚΟΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΚΦΟΒΙΣΜΟΣ...

Δεν θα αναφερθώ σε σημερινές μορφές σχολικού εκφοβισμού, που έφτασε να περιλαμβάνει και τα εργαλεία της σύγχρονης τεχνολογίας (e-mail, sms, facebook), για κόντρες λιγότερο ή περισσότερο σοβαρές μεταξύ μαθητών και σχολείων...

Θα θυμηθώ τα πρώτα μαθητικά μου χρόνια, που και τότε εκδηλώνονταν το ίδιο φαινόμενο, που ποτέ δεν έλλειψε όπως δείχνουν τα πράγματα...

Από τότε που ήμουν 7 - 8 στις πρώτες τάξεις του δημοτικού και πήγαινα στο σχολείο με μαχαίρι στην τσέπη και με οδηγίες από τον γέρο μου που να το καρφώσω και πως να το γυρίσω για να ξεκοιλιάσω όποιον μου κολλούσε στην αυλή...

Δεν χρειάστηκε να το χρησιμοποιήσω, αρκεί που το είχα μαζί μου και το ξέρανε, για να μην ασχολούνται πολύ μαζί μου, συνεχίζοντας όμως να ξεσπούν σε άλλους απροστάτευτους. Πάντα το οποιοδήποτε όπλο δημιουργεί σεβασμό κι αποτροπή, είτε ο αντίπαλος είναι 15 χρονών, είτε 35, είτε 55, είτε 85 και πάντα ο άοπλος θα είναι το σίγουρο θύμα, πάει και τελείωσε, νόμος της ζωής!

Και θα το έκανα χωρίς πολύ δισταγμό σε όποιον τολμούσε να με σπρώξει εσκεμμένα και με δόλο, να με κοροϊδέψει, να με πετραδίσει για την πλάκα του, να μου πάρει τη δραχμή που είχα για το κουλούρι μου, ή να θέλει να με δείρει κιόλας αποπάνω, πράγματα και καταστάσεις που δεν ήταν καθόλου σπάνια σε ώρα διαλλείματος...

Όπου βρισκόμασταν εμείς οι μικρότεροι μαζί με τους "μεγάλους" που στην πέμπτη κι έκτη τάξη έφταναν 15 - 16 - 17 χρονών κι ακόμη μεγαλύτεροι μερικοί, κάνοντας μερικά χρόνια σε κάθε τάξη, τότε που λειτουργούσαν οι κανόνες του σχολείου για ικανούς προβιβασμού και στάσιμους για σειρά ετών κυριολεκτικά...

Τότε που 6χρονος συνομήλικος μας "ταραξίας" κάθιζε για ώρες κλειδωμένος από τη νηπιαγωγό στη αποθήκη παρέα με τους ποντικούς στο σκοτάδι, μέχρι να δεήσει να τον περιλάβει ο διευθυντής του σχολείου με τη βέργα να τον περιποιηθεί όπως του χρειαζόταν τα χέρια και τα πόδια πριν τον παραδώσει στον κηδεμόνα του με πλήρη αναφορά στα πεπραγμένα του...

Όταν είχαμε κληρονομική έχθρα τα παιδιά (και ορισμένοι δάσκαλοι εκατέρωθεν) του 3ου σχολείου με κείνα του 4ου που είμασταν στο ίδιο προαύλιο μα σε διαφορετικά μέρη κι αλλίμονο αν κάποιο παιδί βρισκόταν σε λάθος τόπο την λάθος ώρα και γινόταν αντιληπτό από τον "εχθρό"...

Άστε τους πόλεμους μεταξύ παιδιών δοαοφρετικών μα όμορων γειτονιών, που αρκετές φορές κατάληγαν σε άγριους ξυλοδαρμούς και μετά σε πράξεις αντεκδίκησης και όλα καλά για την κοινωνία...

Τα χρόνια τα όχι και τόσο μακρινά, 70΄ς ήταν, που μεγαλώναμε κι ακούγαμε στα σπίτια μας για το απαγορευμένο τετράγωνο γύρω από τον παλαιό "Δαίδαλο" με τον ψηλό μαντρότοιχο και τα στρατιωτικά τόλ στην αυλή, όπου ο ενδοσχολικός μύθος ήθελε να μην τολμά να περάσει γυναίκα νέα κι ωραία εν ώρα διαλλείματος και σχολασμού, ή παπάς, ή κάποιος που νάξεραν οι μαθητές πως ήταν πούστης τότε γκέι σήμερα...

Αν περνούσε κι αν έφευγε χωρίς κουρελιασμένη γενετήσια αξιοπρέπεια από τους κρεμασμένους στον τοίχο 13χρονους  - 15χρονους της κατωτέρας ή 16 - 20ρηδες της μέσης σχολής, που το πρώτο πράγμα που μάθαιναν κι έκαναν ήταν να φτιάχνουν στον τόρνο δίκοπες λεπίδες, να τυλίγουν ένα φαρδύ λάστιχο στο μέρος που προοριζόταν για λαβή και να τα κουβαλούν συνέχεια μαζί τους καρφώνοντας ο ένας τον άλλο σε κάθε ευκαιρία στον χώρο της σχολής ή στους σινεμάδες τα βράδια, που οι συνετοί μαθητές και νοικοκύρηδες απόφευγαν να βρεθούν μαζί τους...

Τρομάζετε με την σημερινή κοινωνική βία όπως ευκαιριακά εκδηλώνεται σε κάποιον αδέσποτο αράπη διαρρήκτη ή τσαντάκια ή σπανιότερα σε κάποιον μεθύστακα;

Για μάθετε τι τραβούσε ο Παντελής ο Μπαλαμπάκος (μορφή των παλαιών Χανίων που τον πρόφτασα εν ζωή) από την στιγμή που έβγαινε από το σπίτι του για να πάει οπουδήποτε σέρνοντας τα πόδια του, πόσες εκατοντάδες "Χανιώτικα σαλπίσματα" του έριχναν κάθε μέρα μικροί - μεγάλοι παντού όπου εμφανιζόταν, πόσα γιαούρτια ή νερά έτρωγε συχνά καταπρόσωπο και πόσες φορές τον έριχναν κάτω με καλαπόδια και κλωτσιές ή τον σήκωναν στα χέρια μερικοί άντρες και τον πετούσαν στη θάλασσα στο λιμάνι για πλάκα, πράξεις που ήταν αποδεκτές και γινόταν από όλη σχεδόν την τοπική κοινωνία, επειδή ο Παντελής που ήταν κανονικός πολίτης, ψήφιζε σε όλες τις εκλογές, έγγαμος για χρόνια ώσπου πέθανε η πρώτη γυναίκα του και πάρει αυτός μια άλλη γραφική στα γεράματα του, δούλευε σκουπιδιάρης στον δήμο με μισθό και δικαιώματα όπως οι υπόλοιποι εργάτες κι όχι παντελώς ξεπεσμένος, έπινε λίγο παραπάνω κρασί όποτε είχε ευκαιρία και ήταν άβουλος ν΄αντιδράσει δυναμικά όταν τον μότσαραν έτσι...

Καθημερινή κατάσταση τα παραπάνω συνδεδεμένα στενά με τη ύπαρξη του, μαρτύριο που κράτησε δεκαετίες από τα εφηβικά του χρόνια μέχρι το τέλος της μίζερης ζωής του σε προχωρημένα γεράματα παρά τα παθήματα του...

Σήμερα που οι ευαισθητούληδες σκούζουν για δήθεν κοινωνική βία προς τάχα "ανήμπορους", έχουν εδώ και χρόνια εξαληφθεί τέτοιες καταστάσεις και ο κάθε περιθωριακός έχει περισσότερα προνόμια και παροχές από τους λοιπούς πολίτες και φτάνει να κάνει ότι θέλει ανενόχλητοςκι αλώβητος, ακόμη και να κυκλοφορεί με κουδούνια όπως ένας συγκεκριμένος κάποια χρόνια τώρα, ας τολμούσε να περάσει στα 70΄ς από σχολείο, γυμνάσιο, φροντιστήριο, καφενείο, ταβέρνα, μηχανουργείο ή σιδεράδικο να δει τι θα τραβούσε....

Πέμπτη 3 Μαΐου 2012

ΨΗΦΟΣ ΚΑΙ ΑΠΑΘΕΙΑ...

Ψηφίζω σε κρίσιμες περιόδους όπως η τωρινή, σημαίνει γράφω ιστορία. H επιλογή μας θα είναι ταυτόχρονα μια ιστορική δέσμευση για μας και κυρίως για τις επόμενες γενιές...

Η ψήφος όπως και κάθε ψήφος ή δημοψήφισμα εκφράζει την πεμπτουσία της δημοκρατίας.

Στη δημοκρατία έχουμε ελεύθερη επιλογή μεταξύ πολλών. Σε ολοκληρωτικά καθεστώτα μια επιλογή υπάρχει διαθέσιμη κι αυτή μόνο το "ναι" που ικανοποιεί τους κρατούντες.

Αν λοιπόν αυτό το δικαίωμα να ρυθμίζουμε δηλαδή εμείς την πολιτική κατάσταση της χώρας, καταστεί δικαίωμα στην αυτοκαταστροφή μας λόγω απάθειας, τότε θα είμαστε άξιοι της τύχης μας.
 Δεν θα μας φταίει κανείς ξένος.

Γιατί άλλο είναι να τιμωρείς με την ψήφο σου τους άθλιους παλαιοκομματικούς, πετώντας τους έξω από τη Βουλή και άλλο να συναινείς σε μια αυτο-εξόντωση μην πηγαίνοντας να ψηφίσεις και αφήνοντας τα κομματόσκυλα να παράσουν τις δικές ους επιλογές...

Η ψηφοφορία της 6ης Μαΐου αποτελεί πρόκριμα για τις επόμενες δεκαετίες. Γι' αυτό και η έκβαση της αποτελεί καθημερινό θέμα έντονων συζητήσεων, πολιτικών ζυμώσεων και αντιπαραθέσεων. Όσο για το πιεστικό ενδιαφέρον της Ε.Ε., ε, αυτό δεν είναι τόσο για τη σωτηρία της χώρας μας αλλά για τη σωτηρία του ευρώ.

Αυτό που οφείλουμε να έχουμε υπόψη μας είναι ότι μια ψηφοδοσία δεν είναι έκφραση ενός θυμού και μιας οργής. Είναι μια απόφαση που αφορά τη χώρα, τα παιδιά, το μέλλον μας. Κι όταν ακόμη δεν ξέρουμε πού πάμε, καλό είναι να θυμόμαστε από πού ερχόμαστε, πριν ψηφίσουμε με θυμό...

Ένας θυμωμένος ψηφοφόρος έχει πολλούς λόγους να ψηφίσει παρορμητικά: κυνική Ευρωπαϊκή οικονομική πολιτική, ανίκανη Ελληνική πολιτική ηγεσία, τρομακτική ανεργία στους νέους που σκορπίζει απόγνωση κι αυτοκτονίες, λαίλαπα περικοπών μισθών και συντάξεων, απολύσεις, πρωτοφανές κύμα στέρησης βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, σωρεία ανάλγητων μέτρων κ.λπ..

Γιατί λοιπόν να μη ψηφίσει ασυλλόγιστα; Με το μυαλό δηλαδή στην εκδίκηση όλων αυτών που πιστεύει πως συνετέλεσαν στην ταπείνωση του; Ειδικότερα εκδικούμενος αυτούς που θεωρεί ίσως άκριτα, προδότες, δοσίλογους, υποτελείς κ.λπ.; Το κάνει λοιπόν και μετά τι;

Η ψήφος στις εκλογές είναι μια νομική και κυρίως ηθική υποχρέωσή μας ώστε η δημοκρατία να λειτουργεί σωστά. Αλλά και να μην επιτρέπουμε στους απέχοντες των κοινών (αυτούς που επιλέγουν την αποχή) να διαμαρτύρονται αργότερα κατηγορώντας εμάς για τις επιλογές μας...

Αυτοί πού βρισκόντουσαν κατά την πιο κρίσιμη ώρα που είχαν την ευκαιρία να επιλέξουν;

Τότε ήταν η ώρα να δώσουμε τόπο (και τρόπο ορθολογικής απάντησης) στην οργή μας.

Να σκεφθούμε ψύχραιμα κείνη την μέρα και στιγμή, για να μην τρέχουμε πάλι την επόμενη των εκλογών.

Να αποφασίσουμε παραμερίζοντας προσωπικά συμφέροντα ή ζημιές από την κρίση.

Δευτέρα 30 Ιανουαρίου 2012

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΒΕΝΤΕΤΑΣ...

Το φαινόμενο της βεντέτας δεν είναι καινούργιο. Ξεκινώντας από την αρχαιότητα, το συναντάμε στις πρώτες κιόλας ανθρώπινες κοινωνίες. Στο εθιμικό δίκαιο της Κρήτης καταγράφεται για πρώτη φορά στη Μινωική πολιτεία. Ο Αριστοτέλης στα «Ηθικά Νικομάχεια» αναφέρει ως εισηγητή του «Δικαίου της Ανταπόδοσης» τον Ραδάμανθυ, αδελφό του Μίνωα. Σύμφωνα με αυτή την ποινική διάταξη, όποιος διαπράξει ένα αδίκημα «μόνο σαν πάθει ό,τι 'καμε, δίκη σωστή θα γίνει».

Ο νόμος της ανταπόδοσης χαρακτηρίζεται μάλιστα ως σπουδαία μορφή απονομής δικαιοσύνης. Αργότερα, κατά την περίοδο της οθωμανικής κυριαρχίας στην Κρήτη, ίσχυε η βασική αρχή του ισόποινου, σύμφωνα με το οποίο η ποινή που επιβαλλόταν σε περίπτωση φόνου ήταν είτε το ισόποινο, δηλαδή η καταδίκη του δράστη σε θάνατο, είτε η «εξαγορά του αίματος», δηλαδή η απόδοση χρηματικής αποζημίωσης από τον δράστη στην οικογένεια του θύματος.

Η βεντέτα λοιπόν μοιάζει να είναι κατάλοιπο του μακρινού παρελθόντος, ενός πανάρχαιου τρόπου απονομής δικαιοσύνης σε κοινωνίες όπου κυριαρχεί ο μωσαϊκός νόμος του «οφθαλμόν αντί οφθαλμού και οδόντα αντί οδόντος». «Γεννιέται» από την ανάγκη για εκδίκηση που νιώθουν συνήθως οι συγγενείς του θύματος ενός φόνου απέναντι στον δράστη και την οικογένεια του.

Σύμφωνα με τον κ. Γιώργο Νικολακάκη, καθηγητή του τμήματος Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου,

«η βεντέτα είναι ένας κοινωνικός κώδικας που στηρίζεται στην έννοια της τιμής και της προστασίας. Και η τιμή αυτή αφορά άτομα από την ίδια πάντα οικογενειακή ομάδα, αποτελεί δε στοιχείο της ταυτότητας και του κοινωνικού της κύρους».

Πολλές φορές ο χώρος που επιλέγεται από τους συγγενείς για την τέλεση του εκδικητικού φόνου είναι το ίδιο το δικαστήριο, την ώρα που δικάζεται ο δράστης και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της αποδεικτικής διαδικασίας ή της απαγγελίας της απόφασης. Η επιλογή αυτή κάθε άλλο παρά τυχαία είναι, καθώς ο χώρος του δικαστηρίου λειτουργεί συμβολικά και οι «εκδικητές» με αυτόν τον τρόπο υποδηλώνουν ότι απονέμουν δικαιοσύνη. Η ιστορία, ωστόσο, δεν τελειώνει με την εκδίκηση της οικογένειας του θύματος.

Αντίθετα στο σημείο αυτό ξεκινά ένας αέναος κύκλος αντεκδικήσεων ανάμεσα στις «αντίπαλες» οικογένειες, με αποτέλεσμα εκατοντάδες αθώα θύματα και δεκάδες ξεκληρισμένες οικογένειες. Υπάρχουν βεντέτες που διήρκεσαν 70 ολόκληρα χρόνια με περισσότερα από 60 θύματα, όπως αυτή ανάμεσα στις οικογένειες Σαρτζετάκη και Πεντάρη που υπήρξε μια από τις μεγαλύτερες βεντέτες που συγκλόνισαν ποτέ την Κρήτη.

Η υπόθεση αυτή «έκλεισε» έπειτα από χρόνια με τον ίδιο τρόπο που λύνονται συνήθως οι βεντέτες. Με τη διαμεσολάβηση ατόμων κύρους που έχαιραν της εκτίμησης και των δυο αντιμαχόμενων οικογενειών, συνάπτονταν γάμοι μεταξύ μελών των δυο οικογενειών. Με τον τρόπο αυτόν, οι δυο οικογένειες συγγένευαν και το πάθος για εκδίκηση έσβηνε.

Κάποιες φορές χρειάζονταν διαδοχικοί γάμοι, προκείμενου να σταματήσουν τελείως οι προκλήσεις. Ένας ακόμα τρόπος για να σταματήσει μια βεντέτα ήταν η διαφυγή των υποψήφιων δραστών ή θυμάτων σε άλλες πόλεις.

Η βεντέτα πάντως, δεν είναι μόνο κρητικό, ούτε καν μόνο ελληνικό φαινόμενο. Συναντάται σε όλες τις χώρες της Μεσογείου, καθώς και σε αραβικές χώρες.

Η κρητική βεντέτα ωστόσο αποτελεί χαρακτηριστική περίπτωση και συναντάται πιο συχνά στην ελληνική κοινωνία. Βεντέτες έχουν καταγραφεί κυρίως στους δυτικούς νομούς της Κρήτης -το Ηράκλειο, το Ρέθυμνο και τα Χανιά. Παρά το γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια το φαινόμενο βρίσκεται σε ύφεση, υπάρχουν στοιχεία σύμφωνα με τα οποία παραμένουν κάποιες «εστίες» ανοιχτές, κυρίως στη δυτική Κρήτη και στις ορεινές περιοχές.

Στα ορεινά χωριά οι κοινωνίες παραμένουν κλειστές και η προσωπική τιμή εξακολουθεί να αποτελεί υψηλή αξία για τους κατοίκους τους. Αντίθετα, σε περιοχές όπου ο ντόπιος πληθυσμός έχει έρθει σε επαφή με άλλους πολιτισμούς, η νέα γενιά σπουδάζει και μορφώνεται και το βιοτικό επίπεδο έχει ανεβεί, το «έθιμο» της βεντέτας έχει πλέον εξασθενήσει. Άλλωστε, όπως υποστηρίζουν και οι ίδιοι οι Κρητικοί, «έστω και στη σκιά, η διατήρηση της βεντέτας είναι δυσφήμιση για τον τόπο».

Δευτέρα 18 Ιουλίου 2011

ΣΤΡΑΒΑ ΤΙΜΟΝΙΑ...


Δυο οχήματα, ένα αυτοκίνητο και μια μηχανή κυκλοφορούνε σε σχεδόν άδειο δρόμο από διαφορετικές κατευθύνσεις, τυχαίνει να βρεθούν την ίδια στιγμή σε σταυροδρόμι με φανάρι και με υπολογισμένη ακρίβεια τρακάρουν με θανατηφόρα αποτελέσματα.

Μηχανή κινούμενη επί της άδειας εθνικής οδού προσκρούει ξαφνικά σε "σταθερό αντικείμενο" και σκοτώνει τους επιβάτες της.


Άλλο αυτοκίνητο κινείται σε άδειο δρόμο και τυχαίνει να βγει απο τη πορεία του, να καρφωθεί σε τοίχο αρκετά μέτρα απόσταση από τον δρόμο και να σκοτώσει τον οδηγό του.

Σε 2 μέρες άλλο αυτοκίνητο σε δρόμο που περνούν εκατοντάδες τουρίστες καθημερινά χωρίς να συμβεί τίποτα, τυχαίνει να πέσει σε χαράδρα τραυματίζοντας τον οδηγό του.

Όλα συνέβηκαν τις τελευταίες 4 μέρες σε απόσταση μεταξύ τους λιγότερη των 25 χλμ, για "άγνωστο λόγο" όπως καταγράφηκαν και πάντα τυχαίνει να γίνονται μεταξύ 2.30μμ και 5.30πμ.

Τις ώρες που εκδικούνται τους οδηγούς κάποια στραβά τιμόνια όπως φαίνεται...

Δευτέρα 27 Ιουνίου 2011

ΜΑΥΡΟΙ ΣΑΤΑΝΑΔΕΣ...


Μαυριδεροί σατανάδες με απαίσια όψη βγήκανε από την κόλαση για να θέσουν σε πειρασμό τους Χριστιανούς...

Αυτό πραγματικά πιστεύει η φτωχή γυναίκα μεγάλης ηλικίας που έπεσε θύμα ενός από δαύτους ένα μεσημέρι σε σχετικά κεντρικό δρόμο της πόλης της.

Όταν της όρμησε ο ξενόφερτος αλήτης μπροστά σε κόσμο και την άρπαξε από τον λαιμό για να της πάρει το μόνο κόσμημα που είχε, έναν χρυσό σταυρό που προσπάθησε τραβώντας τον να τον βγάλει πάνω από το κεφάλι της. Να την εξευτελίσει και να ατιμάσει το σύμβολο της πίστης της, του χριστού της αγίας που ευαγγελίζεται την αγάπη...

Αφού δεν μπόρεσε να τον αρπάξει έτσι, τραβούσε την αλυσίδα με μανία να σπάσει, με αποτέλεσμα να τραυματίσει τη γριά στον λαιμό και τα γόνατα πριν εξαφανιστεί τρέχοντας σβέλτα στα στενά, να πάει να πουλήσει το απόκτημα του σε έναν από τους κλεπταποδόχους για 5 - 10 ευρώ...

Που γύρω από την πλατεία που μαγαρίζουν με την παρουσία τους οι μαύροι σατανάδες έχουν ανοίξει μαγαζιά διαλαλώντας "κλέβετε και φέρνετε" με πρόσχημα τη οικονομική κρίση και την τάχα βοήθεια που προσφέρουν αγοράζοντας τα (ποιά;) χρυσαφικά του κόσμου. Ένας ταλαίπωρος μιά φορά μόνο θα πάει να "σκοτώσει" το πράμα του αν έχει, όποιος μπαινοβγαίνει συχνά αλλού τα βρίσκει, ο παράδεισος των διαρρηκτών και κλεφτών...

Τι άλλο να ελπίζει η γριά; αφού ούτε οι μπάτσοι βρίσκονται ποτέ στο σωστό σημείο όταν χρειάζονται, ούτε ο θεός της επεμβαίνει ποτέ να βοηθήσει τους πιστούς του.

Ούτε κοπέλια αναντρανιστά έχει στο χωριό, να κατεβούνε να περιλάβουνε τον μαυριδερό να τον θάψουνε άκλαφτο...

Μόνη της ελπίδα να θελήσει η χρυσή αυγή να εκδικηθεί για πάρτη της και με στελιάρια και μολότωφ να καθαρίσει την γωνία όπου το ύποπτο τηλεφωνείο αποτελεί στέκι τέτοιων σατανάδων και καμιά αρχή δεν το ελέγχει.

Τι άλλο να ελπίζει η γριά; σε μια ανεκτική κοινωνία που αδιαφορεί για τη γριά και γενικώς "συμπαρίσταται" με εκδηλώσεις και "προσφορές" σε κάθε περιπλανόμενο αλήτη και δραπέτη των φυλακών του τόπου του που ήρθε ακάλεστος να λεηλατήσει τον δικό τους τόπο, ειδικά η απαθής νεολαία μέχρι νάρθει η σειρά και της δική τους μάνας, θείας, αδερφής, να τη σύρουν στο δρόμο για λίγα ευρώ.

Σημειοτέον η γριά έχει χρόνια νεαρή Φιλλιππινέζα καθολική στο σπίτι της και ποτέ δεν είχε πρόβλημα μαζί της, όπως με τους μαυριδερούς μουσουλμάνους που μπήκανε τα τελευταία χρόνια στη χώρα ανεξέλεγκτα...

Σάββατο 23 Απριλίου 2011

HARDCORE (Η ΤΑΙΝΙΑ)...


Ελληνική δραματική ταινία από το 2004.

Δύο δεκαεξάχρονα κορίτσια μπλέκουν με την πορνεία κι αρχίζουν να εκδίδονται, πηγαίνοντας όπου τις στέλνει το "αφεντικό".

Μεταξύ τους αναπτύσσεται ένας πολυ στενός συναισθηματικός δεσμός και η προσπάθειά τους να ξεφύγουν από το φαύλο κύκλο που μπήκαν τις δένει ακόμα πιο πολύ.

Όταν η μία θελήσει να πάρει την ζωή της και τη όλη κατάσταση στα χέρια της, η άλλη θα ακολουθήσει...



Τετάρτη 16 Μαρτίου 2011

ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ...


Ο ξεχωριστός σεισμός των 8,9 Ρίχτερ, συγκρίσιμος με αυτόν της Σουμάτρας των 9,3 Ρίχτερ το 2004, δείχνει το πόσο ανήμπορος και ανεπαρκής είναι ο άνθρωπος μπροστά στις ανεξέλεγκτες δυνάμεις της Φύσης...

Η απομυθοποίηση του Εγκέλαδου, του μυθικού αρχηγού των Γιγάντων, γιου της Γης και του Ουρανού, που τον καταδίκασε η Αθηνά να βρίσκεται στα έγκατα της μάνας του φυλακισμένος και ο οποίος στην προσπάθειά του να ελευθερωθεί προκαλεί σεισμούς.

Είναι εντέλει ο άνθρωπος και αστείος, αφού παρά τους κομπασμούς του κυριαρχεί με τις αποφάσεις του στον κόσμο, αδυνατώντας στο να προβλέψει που και πότε θα γίνει ένας σεισμός και ποια η έντασή του, για να αποτρέψει καταστροφές οικισμών, οικοσυστημάτων και έμβιων όντων.

Στην πιο προετοιμασμένη και οργανωμένη χώρα, πάνω στο θέμα των σεισμών, την Ιαπωνία, τα 8,9 Ρίχτερ δείχνουν την απόλυτη κυριαρχία της Φύσεως και την αδυναμία των ανθρώπων να την υποτάξουν αποτελεσματικά. Είμαστε έρμαια των ιδιοτροπιών της.

Ο μεγάλος σεισμός με επίκεντρο θαλάσσια περιοχή, το τσουνάμι που ακολουθεί, μια ακολουθία εκτώνωσης ενός φυσικού φαινομένου, δείχνουν πόσο αδύναμος είναι ο άνθρωπος.

Ένα γεωλογικό συμβάν από θαμμένες στα έγκατα της γης δυνάμεις ηλικίας εκατομμυρίων ετών ζητάει εκτόνωση, με τον μεγάλο σεισμό κι ακολουθούν παρενέργειες από την θάλασσα που διαταράχτηκε η ηρεμία της βίαια. Επιπλέον συνέπειες από την πυρηνική ενέργεια, αποτέλεσμα της σύγχρονης ανθρώπινης προόδου, επαυξάνουν την αρχική φυσική καταστροφή.

Το τίμημα της ανάπτυξης. Η φύση εσωτερική και εξωτερική μας υπενθυμίζει αδιαλλείπτως ότι δεν μπορούμε να τα έχουμε όλα. Τουλάχιστον στο πνευματικό και τεχνολογικό επίπεδο που βρισκόμαστε.

Πρόκειται για τη φοβερότερη φυσική καταστροφή την οποία μόνοι οι Ιάπωνες μπορούσαν ν' αντιμετωπίσουν με τις λιγότερες απώλειες, λόγω της συνεχούς εκπαιδεύσεώς τους και της σεισμογένειας της χώρας τους. Λες και ήταν προπονημένοι από καιρό για το πώς θα αντιμετωπίσουν την ανίκητη φύση, σε μια μάχη που ήξεραν από πριν ότι είναι χαμένη. Με σχεδόν ανέκφραστα πρόσωπα χωρίς ουρλιαχτά και πανικό, με ένα κινητό βιντεοσκοπούσαν ή φωτογράφιζαν στιγμές που δεν ξέρω αν έχει ξαναζήσει η σύγχρονη ανθρωπότητα.

Ομως η θάλασσα δεν είναι απόλυτα αντιμετωπίσιμη, αφού μετά από έναν τέτοιο σεισμό δημιουργείται το παλιρροϊκό κύμα το γνωστό τσουνάμι, που φθάνει μέχρι και 20 μέτρα ύψος και προχωρεί στις παράκτιες περιοχές σε βάθος εκατοντάδων μέτρων, καταστρέφοντας ό,τι βρεθεί εκτεθειμένο στη στεριά.

Οι κάτοικοι της νοτιοανατολικής Ασίας παλαιότερα για ν' αποφύγουν τέτοιους κινδύνους κατοικούσαν στην ενδοχώρα, αφήνοντας να ευδοκιμούν στις ακτές ριζοφόρα δάση, πού εμπόδιζαν τη δύναμη των κυμάτων. Οταν ο εκσυγχρονισμός αποψίλωσε τις ακτές για να χτίσει ξενοδοχεία και ξερίζωσε τις κοραλλιογενείς περιοχές για να εκθρέψει καραβίδες και γαρίδες προς εξυπηρέτηση της τουριστικής ζήτησης, τότε και η Φύση δεν μπορεί παρά να εκδικηθεί...

Όσο κι αν εξελιχθεί η τεχνολογία ο άνθρωπος δεν θα μπορέσει ποτέ να ελέγξει τις ιδιοτροπίες του πλανήτη με τις θεομηνίες, τις επιδημίες και τους ολέθρους. Θεωρίες περί της αποτροπής των καταστροφών υπάρχουν πολυάριθμες. Ομως μόνο πολύ ανεπτυγμένες οικονομικώς χώρες και από έλλογους ανθρώπους μπορούν να εφαρμόσουν προοπτικές ελέγχου μεθόδων καταστροφής.

Η Φύση διδάσκει την ανθρωπότητα. Δίνει η ίδια την τεχνογνωσία για την αντιμετώπιση των δικών της επεμβάσεων. Παρά ταύτα κανείς δεν μπορεί να προφυλαχθεί με ασφάλεια...

Σάββατο 24 Ιουλίου 2010

Η ΠΟΛΗ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΚΟΙΜΑΤΑΙ (Η ΤΑΙΝΙΑ)...


Ελληνική ταινία από το 1984.

Ένας παλιός ροκάς της εποχής των συλλαλητηρίων ειρήνης, της γενιάς των Beatnik και των μοτοσικλετών Triumph Bonneville, επιστρέφει στην Αθήνα μετά από 20 χρόνια στη θάλασσα. Ερευνώντας τα αίτια του θανάτου του αδελφού του, στρέφεται στους παλιούς του φίλους, ζητώντας τη βοήθειά τους.

Αυτοί όμως κουρασμένοι να ζουν στο περιθώριο, έχουν συμβιβασθεί και βολευτεί, και αρνούνται να αναμιχθούν στην έρευνά του.

Μόνος επισκευάζει την προπολεμική του BSA, φοράει το παλιό του δερμάτινο μπουφάν, μπότες και τζην, και βγαίνει στους δρόμους, με σκοπό τη δική του προσωπική εκδίκηση. Εκεί συναντάει και συγκρούεται με μια νέα γενιά μηχανόβιων και μαθαίνει ότι τελικά δεν έχει σημασία αν κερδίζεις ή χάνεις, το θέμα είναι να παίζεις ακόμα κι αν το παιχνίδι αποδειχτεί θανάσιμο...



Και σε πλήρη οθόνη:

http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-7679195992315425236&hl=el&fs=true

Δευτέρα 16 Μαρτίου 2009

ΒΕΝΤΕΤΑ: Ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΑΠΟΔΩΣΗΣ...


Βεντέτα συνηθίζουν να λένε στην Κρήτη την εκδίκηση που παίρνουν οι συγγενείς κάποιου που δολοφονήθηκε, σκοτώνοντας το δράστη ή κάποιον συγγενή του.

Ο φόνος δηλαδή που τελείται με κίνητρο την εκδίκηση για έναν άλλο φόνο. Είναι ένας κοινωνικός κώδικας που στηρίζεται στην έννοια της τιμής και της προστασίας της.

"Μόνο σαν πάθει ό,τι κάμε, δίκη σωστή θα γίνει", δηλαδή όπως λέγεται στην Κρητική διάλεκτο "τα δίκια θα γεννούσι" Και πρόκειται για ένα φαινόμενο παλιό όσο και η οργάνωση των πρώτων ανθρώπινων κοινωνιών.

H βεντέτα, ο φόνος δηλαδή που τελείται με κίνητρο την εκδίκηση για ένα άλλο φόνο, υπήρξε από τα πολύ παλιά χρόνια και, δυστυχώς, εξακολουθεί ακόμη να αποτελεί μια από τις πιο χαρακτηριστικές εκδηλώσεις της κρητικής ιδιαιτερότητας.

Η εκδήλωση αυτή εξεταζόμενη με ιστορικά και εγκληματολογικά κριτήρια, μπορεί να εξηγηθεί ως ο απόηχος ενός μακρινού παρελθόντος και πιο συγκεκριμένα ως επιβίωση ενός αρχαίου τρόπου απονομής Δικαιοσύνης. Ενός τρόπου ο οποίος προέβλεπε τον κολασμό του δράστη ενός εγκλήματος, με ποινή που έπρεπε να είναι ανάλογη σε είδος και βαρύτητα με το κακό που διέπραξε. Η άποψη αυτή που ας σημειωθεί, συνιστά την πρώτη στην ιστορία του ποινικού δικαίου βαθμίδα ορθής απονομής της Δικαιοσύνης, χάνεται στα βάθη του χρόνου...

Καμιά θάλασσα δεν είναι τόσο ανοιχτή, όσο η αστείρευτη θάλασσα της εκδίκησης. Της εκδίκησης που όταν φωλιάσει στην ψυχή του ανθρώπου, τον μεταμορφώνει σ' ένα άγριο θηρίο διψασμένο για αίμα, που δε διστάζει να φτάσει ακόμη και στο φόνο.
Για να ξεπλύνει τη ντροπή του, την προσβολή που του έγινε, για να υπερασπιστεί την τιμή και αξιοπρέπεια του.

Κάποιοι ξεπερνούν τα όρια και φτάνουν στα άκρα. Δεν αφήνουν κανένα περιθώριο επιστροφής. Ανοίγουν τον αιματηρό κύκλο των αντεκδικήσεων και διψούν για το αίμα της ανταπόδοσης, που στη θέα του αισθάνονται εξαγνισμένοι και δικαιωμένοι.
Οι λέξεις φόβος, δισταγμός, υπαναχώρηση ή άρνηση δεν έχουν θέση στον κόσμο της βεντέτας.

Μερικά χαρακτηριστικά περιστατικά:
  1. Στις αρχές του 19ου αιώνα, στην γιορτή των Αγίων Αποστόλων στο Καλλικράτη Σφακίων, μετά τη λειτουργία ένα πουλί κάθισε στο καμπαναριό, προκλητικό σημάδι για τους άνδρες που ήταν συνήθως οπλισμένοι...Κάποιος το σημάδεψε του έριξε μα ούτε το σκότωσε ούτε το πουλί έφυγε. Αμέσως του έριξε ένας άλλος και το σκότωσε και τότε όλοι μαζί άρχισαν να πειράζουν τον πρώτο. Στην αρχή τα πειράγματα τον έκαναν να γελά, αλλά όταν συνεχίστηκαν, του προκάλεσαν θυμό, καθώς θεώρησε ότι τον ταπείνωναν δημόσια. Πυροβόλησε, λοιπόν, σκοτώνοντας έναν από τους πολλούς που τον ειρωνεύτηκαν, αλλά αμέσως έπεσε νεκρός και αυτός από βόλι...Εφτά άνδρες σκοτώθηκαν μέσα σ' ένα λεπτό. Η εκκλησία ύστερα από αυτό το περιστατικό εγκαταλείφθηκε κι ερημώθηκε και μόνο ύστερα από πολλά χρόνια αναστυλώθηκε ξανά...
  2. Οι Βοριζανοί στο Ηράκλειο είναι περήφανοι για τον Άγιο Φανούριό τους και τον γιορτάζουν κάθε χρόνο στις 27 Αυγούστου με τον γνωστό σε όλους μας κρητικό τρόπο: κρασί, κρέας, λύρα και μπαλωτιές. Το κακό άρχισε τη νύκτα της 27ης Αυγούστου 1955, σε μια στιγμή που ολόκληρο το χωριό ζαλισμένο από το κρασί και την κρητική λίρα συνέχιζε το γλέντι που είχε αρχίσει από το πρωί. Έξι νεκροί και δεκατέσσερις τραυματίες μέσα σε λίγες μόνον ώρες...
  3. Σπάνια θάνατος ανθρώπου, ως τιμωρία για όσα έπραξε σε βάρος συνανθρώπων του, υπήρξε τόσο δικαιολογημένος και έγινε δεκτός με τόσο βαθύ αίσθημα αγαλλίασης, όσο αυτός ο θάνατος που επιφύλαξε στο ανθρωπόμορφο τέρας τον Νίκο Μαγιάση, ένας γενναίος ανωγειανός κτηνοτρόφος, ο Γιώργος Βρέντζος, μπήγοντάς του θανάσιμα στην κοιλιά το κρητικό μαχαίρι του, στις 30-4-1947 μέσα στο δικαστικό μέγαρο Ηρακλείου, επάνω στο εδώλιο του κατηγορουμένου...Αλλά σκοτώνοντας με τον συμβολικό αυτό τρόπο το φονιά του αδελφού του, ως είχε χρέος σύμφωνα με τον κώδικα της τιμής, δεν ενήργησε μόνο ατομικά: ο Γιώργος Βρέντζος στην περίπτωση αυτή ενήργησε και ως εντολοδόχος μερικών εκατοντάδων συμπατριωτών του, στενοί συγγενείς των οποίων είχαν χάσει τη ζωή τους είτε απ' ευθείας από το χέρι του αιμοσταγούς Μαγιάση, είτε από το γερμανικό στρατό στον οποίο τους κατέδωσε, καλυπτόμενος πίσω από την παραπλανητική ιδιότητά του ως διερμηνέα των κατακτητών.


Μάλιστα η λαική μούσα χαιρέτισε το βαρυσήμαντο εκδικητικό του διάβημα με την ακόλουθη μαντινάδα:

Ένας αϊτός των Βρέντζηδων σκότωσε το Μαγιάση

Κι όλοι μαζί φωνάξαμε το χέρι του ν' αγιάσει

Μέσα στο Δικαστήριο γιατί 'χενε σκοτώσει

Κι έπρεπε οπωσδήποτε ζωή κι αυτός να δώσει...

Κι ακολουθούν άλλα πολλά περιστατικά, που δεν χρειάζεται να μνημονευτούν τώρα εδώ..